2013年8月15日 星期四
我的堂弟蔡良輝信仰見証
蔡良輝Jason Tsai (Dec.22 2006)
今年八月初從定期的驗血報告中得知我的肝臟功能不正常。又經過 MRI 的報告確定我的肝
臟內有腫瘤。我的兩位醫師都確認我的情況極嚴重。
手術。經過禱告後，我心堳亄M楚的作了一個果斷的決定 - 辭去工作與先前教會的服事。
感謝神的帶領，我到紐約的西奈山醫院就診。
主治醫師是此科的權威醫師。
的手機號碼與 email 住址。在 9 月 21 日手術前，我的內心一直有從天而來的平安。肝臟切
除是個大手術。而我卻只住院三夜就能回家休養。
有最好的看護。因而我的身體恢護迅速。在感恩節的前一天，
明造成疾病的 virus 在我身體內已經毫無蹤跡了。感謝神! 祂帶我平安的走過死蔭的幽谷，
並賜下醫治的恩典。
當我得知在 10 月 13-15 日在傳福中心有郭美江牧師的特會時，我因需要休養未能前往參
加。 10 月 18 日, 在傳福的網址上,很興奮地看到有郭牧師的特會實況錄音。
透過網路，帶給我很深的沖擊。
雖然在我得知我得了嚴重的疾病時，我仍深信神會醫治我, 卻不知道神要帶領我走過開刀與
兩個月的療養。
同在經上記載的許許多多偉人亞伯拉罕，雅各，約瑟，摩西，
為經歷了分離甚至破碎而得到新的啟示, 進而帶領他們走入神的豐盛與應許之地。
10 月 22 日我參加了傳福中心的主日崇拜，奇妙的是當天信息的許多經文，
中所給我的啟示與鼓勵。因而我深知這是神的旨意。
庭。許牧師在 12 月 9 日 24 小時的禱告會中宣告"傳福中心"是 poverty/sickness free zone。
在傳福中心，我們不但體驗到神國的榮耀，能力，愛與恩典，
度的器皿。走出幽谷也是我人生下半場的開始 - 全時間事奉神，服事人的生活。感謝神帶
領我進入豐盛之地 - 新的生命充滿了健康，喜樂，信心與希望。將一切榮耀歸給神 .
臟內有腫瘤。我的兩位醫師都確認我的情況極嚴重。
手術。經過禱告後，我心堳亄M楚的作了一個果斷的決定 - 辭去工作與先前教會的服事。
感謝神的帶領，我到紐約的西奈山醫院就診。
主治醫師是此科的權威醫師。
的手機號碼與 email 住址。在 9 月 21 日手術前，我的內心一直有從天而來的平安。肝臟切
除是個大手術。而我卻只住院三夜就能回家休養。
有最好的看護。因而我的身體恢護迅速。在感恩節的前一天，
明造成疾病的 virus 在我身體內已經毫無蹤跡了。感謝神! 祂帶我平安的走過死蔭的幽谷，
並賜下醫治的恩典。
當我得知在 10 月 13-15 日在傳福中心有郭美江牧師的特會時，我因需要休養未能前往參
加。 10 月 18 日, 在傳福的網址上,很興奮地看到有郭牧師的特會實況錄音。
透過網路，帶給我很深的沖擊。
雖然在我得知我得了嚴重的疾病時，我仍深信神會醫治我, 卻不知道神要帶領我走過開刀與
兩個月的療養。
同在經上記載的許許多多偉人亞伯拉罕，雅各，約瑟，摩西，
為經歷了分離甚至破碎而得到新的啟示, 進而帶領他們走入神的豐盛與應許之地。
10 月 22 日我參加了傳福中心的主日崇拜，奇妙的是當天信息的許多經文，
中所給我的啟示與鼓勵。因而我深知這是神的旨意。
庭。許牧師在 12 月 9 日 24 小時的禱告會中宣告"傳福中心"是 poverty/sickness free zone。
在傳福中心，我們不但體驗到神國的榮耀，能力，愛與恩典，
度的器皿。走出幽谷也是我人生下半場的開始 - 全時間事奉神，服事人的生活。感謝神帶
領我進入豐盛之地 - 新的生命充滿了健康，喜樂，信心與希望。將一切榮耀歸給神 .
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Wednesday, November 12,2008 良輝今天（美國時間2008.11.11）在以色列過世
愛修園駐以色列禱告樓同工蔡良輝弟兄（Jason Tsay）於美國時間11月11日晚上約7時，在以色列海法醫院病逝，安息主懷。如向蔡弟兄家人發送慰函，刊登在以色列事工網頁，請點擊[發送]。
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Jason's Memorial Service 告別禮拜2008-11-29
Mingwei sermon last Sunday in memory of Jason.
http://waytohome.blogspot.com/2008/12/blog-post_06.html
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http://waytohome.blogspot.com/2008/12/blog-post_06.html
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上個禮拜我前往紐約參加我四叔的告別禮拜。我四叔過去這一年多，幾乎都待在以色列當宣教師。雖然我並不完全同意他的信仰型態，但是他在以色列所做的事工讓我非常感動。在以色列北邊和黎巴嫩的交接處，這幾年來飽受阿拉伯民兵的火箭攻擊。有一個村莊去年被九百多顆火箭攻擊，死了很多人。我四叔就召集了一百多個義工為這個村莊蓋了一個地下防空洞。過去這一年來，他不僅出力為猶太人蓋防空洞，也奉獻了好幾萬元在這項事工上。這一年來他直接、間接參與完工了五個防空洞。當地的猶太人知道他因為心臟病過世，決定刻一個牌子「Donate by Jason Tsay」吊在其中一個防空洞的外面，讓當地的人知道，一個台灣人愛他們。
我四叔不僅愛猶太人，他也愛阿拉伯人。他常去探望阿拉伯人的小孩，和他們一起打球。他每一次回以色列，一定會去Staples採購大批的文具用品，因為他知道這些文具用品是阿拉伯孩子最需要的物品。在告別禮拜中，透過一張一張照片，我看見四叔在以色列蓋防空洞、關心孩子。我四叔是個謙卑的人，很少跟別人說他在以色列的事工。來參加告別禮拜的五百多個朋友，絕大多數都是在告別禮拜中才知道原來我四叔做了這麼美好的事工。看見他燦爛的笑容，我已經得到莫大的安慰。
先知以賽亞的預言清楚地告訴我們，只有萬物回歸到彌賽亞，就是耶穌基督裡面，才能夠回復到創造的新秩序裡面，在那個時候，才是上帝的復興來到的時刻。而關心窮人，關懷弱勢者、所有受苦的人，是我們在等待耶穌降生的時候，最重要的行動之一。所以在此我要呼籲，至少在今年的聖誕節，我們所有的弟兄姊妹能夠找一個宣教機構還是社會福利機構，用實際的行動，用禱告、用金錢來紀念支持他們的事工。
親愛的弟兄姊妹，不管你的生命中經驗過多少次的聖誕節，但今年當我們再一次迎接聖誕節的時候，我們會有不一樣的態度與行動來迎接聖誕節。
我的堂哥蔡平和牧師及家人信仰見証
主僕蔡平和牧師生平事略
主僕蔡平和牧師民國22年（主後1933年）1月4日生於台北市大稻埕長老教會邊，是第四代的信徒。父親蔡信生傳道，生前任樂生療養院聖望教會義務傳道，主後198?年安息；母親吳仁慈女士，是馬偕博士門生吳寬裕傳道的孫女。兄弟三人，大哥振興早年赴大陸參戰，失去音訊；二哥振成早夭；弟弟勝利曾任職丹鳳國小老師；大姊美華適郭同鍚先生，現居新店。蔡牧師幼年因父親經商之需，全家遷徙台北、高雄多處，小學五年級因二次大戰輟學，逃往虎頭山避難，以種地瓜維生，後又遷往角板山，和父親一同在山間推台車，賺取微薄工資養家，兩次歷經事故，幾乎掉落山崖喪命，當時尚年幼的他，因感念 神的保守，便立志奉獻自己予主。戰爭期間，雖生活清苦，學業中斷，但全家人每晚一同做家庭禮拜，由母親教導以白話字讀聖經，為他奠下信仰的根基。
台灣光復後，全家自山上遷往龜山尖山腳（今之龍壽），父親暫時在國小任教。民國35年，其父開始在迴龍樂生院（痳瘋病院）擔任義務傳道及服務病患，這段期間，家中生活端靠親屬支助，蔡牧師則需徒步翻過山頭，前往八里樂山院教北京話，再背著白米返家。他也曾在招牌店及中藥行做過學徒，但因一心向學，經央求自大陸返台的祖母支持，才在新莊國小完成小學學業。國小畢業即考入淡江中學初中部，不幸又因學費問題中輟，但由於主的安排，得馬偕牧師（第二代）的幫助，在學校以半工半讀的方式，才順利唸完初中，並以全校第一名的優異成績，保送高中部就讀。高中階段除了繼續擔任學校工讀生外，課餘時間即配合馬偕牧師娘，參與野外兒童主日學的事奉，在校內並主持團契聚會、帶領查經，已顯出服事主的恩賜與心志。中學六年求學階段，因擔任伙食採買的工作，他都住在學校的米倉，清晨即需到市場探購，工作認真誠實，從未營私。有時因氣候因素菜色不佳，遭同學毀謗羞辱，他總是逆來順受，也不為自己辯解，甚至同校就讀的弟弟都忍不住為他打抱不平。他這種敦厚負責、任勞任怨、不為己求的性格，此時已隱然成形，在日後傳道生涯中則更為顯明。
高中畢業，先就讀聖經學院一年，民國46年進入嶺頭台灣神學院本科就讀，在校期間曾至頭城、基隆、宜蘭、關渡、大稻埕、重新等教會實習，並曾任牧杖會（學生會）會長。在錫安教會實習時，結識了其妻施叡惠女士（現任職馬偕醫院院牧部教育士）。民國51年，他以第一名自台神畢業，便前往蘇澳教會牧會，次年，施女士亦自台神畢業，同年7月兩人結婚，迄今三十餘年，婚姻美滿幸福，育有一子恩賜，娶程孝怡小姐為妻，現為改革宗長老會松山教會牧師；一女純靖，為留法音樂家，現任教於台神、淡江中學等校。民國53年返回台北在樂生院聖望教會協助其父，而後為孫理蓮女士（孫雅各牧師娘）聘為芥菜種會同工，在兒童之家（孤兒院）及少年之家（保護所）服務20年退休。其間（民國63年）因蘇澳教會多位會友遷到迴龍居住，苦無聚會之所，他遂與父母共同創設三和教會，教會草創期間因缺乏同工，他常需身兼數職，有時禮拜中主理、司琴、講道都得自己來，更甭論週間探訪、領聚會、會計記錄等工作了。主日他常先往樹林少年之家主持禮拜，再趕回教會服事，風雨無阻。這段期間因家中妻小在台北工作、就學，他因關愛家庭，還需往返兩地，承受聚少離多的孤寂。民國69年他被按立為牧師，忠心牧養教會18年，後因身體狀況不佳而退休。綜觀其一生之事奉，不論對象是會友、痳瘋病人或孤兒，他都真誠待之，且忠心負責，從未怠惰。
退休後，他因事母至孝，常掛記母親的身體，每日噓寒問暖，備極關懷。平日除了與家人相聚、含飴弄孫之外，仍心繫福音及社會服務工作，嘗以住家大樓中庭開設野外主日學，或以在家中教授日語為媒介，向學生傳福音。他一心想創辦基督教社會服務中心，並常敦勉子女要看顧在患難中的孤兒寡婦，現有子承傳其志，應不遺憾。
民國85年4月13日上午，他在家中突因急性腦中風蒙主恩召。他一生早年生活艱苦，求學期間也是多所波折；事奉過程多勞多憂，又為宿疾所苦，但他總是少發怨言，多有感恩。如今真的是「息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他」（啟14：13），相信他一生忠心事主的心志，永遠會成為子孫的榜樣，也必定為主所悅納嘉勉。
蔡吳仁慈牧師嬤事略
主愛的使女蔡吳仁慈牧師嬤祖籍福建漳州，生於主後1907(民前5)年3月6日，為馬偕門生吳寬裕傳道之孫女。父親吳盡意(吳許二郎)律師早年喪妻，育有二男一女。仁慈牧師嬤幼年失怙，亦無受教育之機會，卻在基督徒家庭中蒙上帝保守而成長。十八歲與表兄蔡信生成婚，刻苦持家，育有四男一女：長男振興從軍失去音訊；次男振成早夭；長女美華適郭，育有三子；三男平和任牧師，曾服務於芥菜種會及三和基督長老教會，主後1996年安息；四男勝利，任國小教師退休。第三代子孫多已婚嫁立業，各有所成，其中不乏在教會中擔任長執、傳道人者。
仁慈牧師嬤雖僅有小學程度，但因渴慕真道，熱心追求，藉著學習白話字羅馬拼音，不只能閱讀聖經、詩歌的字詞，還能與人書信往返。她人如其名，一生敬虔愛人，樂意事奉。早年陪同擔任囑託傳道的夫婿，在樂生療養院中的聖望教會服務，除了教會事工之外，尚需擔任義務保母，照顧痳瘋病患子女，也曾收養失親的孤兒。同時期也開放家庭，興辦兒童主日學校，向社區的孩子們傳福音，數十年如一日。
她是一位熱愛傳福音的使女，無論身在何處，得時不得時，總要邀人到教會聚會，歸信耶穌。年輕時，她隨著旅居菲律賓的婆婆吳蜜喜女士(也是她的姑姑，曾為宋尚節博士佈道團同工)，巡迴全台佈道，奠下了她事奉的根基。晚年她更為了迴龍地區信徒聚會之便，在主後1974年與夫婿共同開拓三和教會，後委由其子平和擔任牧會工作。教會初期建堂所需經費，幾由她一人四處奔走，募款所得。在教會建立的過程中，她積極向鄰近居民傳福音，並堅固老信徒，苦口婆心，勸戒、慰勉，教會中早期會友均可見證仁慈牧師嬤的熱切與愛心。及至年過八十，仍常受邀至新莊、新店、萬華等地教會見證佈道，她靈力充沛、聲音洪亮、滿有喜樂，往往使人留下深刻的印象。
在禱告的操練上，仁慈牧師嬤的付出也足為楷模。當其身體尚健壯時，每週必參加教會的禱告會，為教會復興，信徒需要，情詞迫切的禱告。探訪交通也必以禱告結束。即至晚年身體趨弱，無法親往教會，她仍不忘以祈禱托住教會、牧者與眾弟兄姊妹。每日的靈修讀經也不曾間斷，深信當她與主單獨交談時，早已享受到天恩的甜美。
仁慈牧師嬤晚年因行動不便，住進三芝雙連安養中心，得中心同仁、牧者悉心照料，也因此可以持續參加禮拜。主後2005年10、11月間，兩度因尿道感染住院，12月5日下午終因敗血性休克，引發呼吸、腎臟衰竭，蒙主呼召，安詳辭世。主所愛的使女行完九十九載的人生路程，在她一生辛勤的歲月中，服事了許多的人，神使她卸下世上的勞苦，安息在上帝的懷抱中。聖經上說：「在主裡面而死的人有福了」，「他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」我們深知仁慈牧師嬤是有福的，如今她已與主同在，在那裡「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
我的堂哥蔡良俊的福音工作
（堂哥蔡良俊從美國德州的石油公司工作退休後就常到中國大陸去幫助那裡的信徒）
不再一樣的家庭教會
----中國培訓成果之一
WHCC中國培訓老師
一.前言
過去十多年來，WHCC的中國培訓老師同工們均以宣教士的心志，胸襟和表現，在中國的許多省份留下了不少佳美腳蹤。每一次培訓老師們出去作培訓，培訓老師只知道盡最大的努力，忍受環境的艱辛，去默默事奉國內家庭教會的工人們。至於在何時才可以看到明顯的成果和收獲，對每位培訓老師來說，都是個未知數。因此難免有時會擔心多年來，培訓老師的付出，是否值得？是否有機會可以看到任何成果？
感謝神，因為神是信實的，神的應許決不落空，誠如詩篇126篇5節中所說“流淚撒種的，必歡呼收割”，今天在中國一地區的家庭教會的工人，前後經過了我們十來年的“流淚撒種”般的培訓，如今已成為與十年前不再一樣的教會，而使培訓老師經歷了“歡呼收割”般的的喜樂。以下的分享就是關於這一個在培訓老師們多年來培訓後已成為不再一樣家庭教會的故事。
二. 家庭教會的簡述，地理位置和環境
這個故事的主角是由數十多個家庭聚會點組成的家庭教會。此教會只是由一群靈命較深，領導力較強的平信徒所組成的同工會來領導的。他們沒有正式的教會組織，也沒有執事、長老或牧師的設立，單單只有一個同工會，彼此以兄弟或姐妹互相稱呼。同工會的組員也是教會的平信徒和講道者，並且負責平時的聖經教導和傳福音。
這教會地理位置是處於太行山和黃河之間的山地和高原，天氣乾旱，全年溫差大，農耕不易，一般人民收入較沿海一帶為低，幸好該地附近產煤，可供一些工作機會，但工作非常苦，危險性也大。家庭教會的各個聚會點分布在市區，效區，農村和產煤區，聚會點均是在信徒家中舉行。由於一般家中面積有限，能容納聚會人數不多，平均每聚會點約在數十人左右。
三. 解放前後的福音事工和教會
因神的愛所感動和聖靈的帶領，外國宣教士遠在一百多年前就進入該區傳福音，建立了教會。
不幸，在庚子教難（1900年）中，該地教會受到中國各地中最大的破壞，不僅信徒和宣教士被殺為數最多，教堂受到摧毀也最嚴重。但在教難之後，宣教士立即不斷再湧入該地，重建教會。不但恢復了教難前的光景，而且能持續教會不斷成長。
在解放後，宣教士全部被令撤離中國，因新政府在早期想要盡快除去教會中任何與帝國主義有關的事務，整頓和改造了中國教會，後來再加上一連串的政治運動，最後到了文化大革命（1966-1976），少數尚存的教會已都不存在了，基督徒只有轉入地下，成為後來家庭教會的先鋒，形成裡今天家庭教會的模式。
四．十年前早期培訓的印象---弱小的家庭教會
十多年前，此地的家庭教會,因感到教會工人的缺乏和事奉水平不高，急需透過有系統的在聖經真理、事奉技能上的培訓來彌補當時的缺陷和滿足教會未來的需要。
因神的帶領我們雖本不和他們認識，我們卻能在主裡相遇而合一，來開始承擔這份培訓工作，早期培訓之初，我們對當地教會和工人的印象是：
1.超過80%是姐妹，
2.年齡平均在50歲以上，
3.教育水平平均僅有小學，極少數有初中高中的程度，
4.工人信主時間，平均不到10年，
5.工人中讀新約多，極少讀舊約，
6.傳福音極其火熱，
7.基要真理基礎不穩，分辨異端能力弱，曾受異端干擾過，
8.工人都有為主受苦的心志和經歷。
五. 受苦的工人
此教會的工人中，有不少曾為主受苦，今僅舉二個例子。
1. 工人常被抄家
有一工人因家中被發現藏有從國外送來的屬靈書籍，這些書是政府不準許任何人閱讀和擁有。因此這工人就被列入黑名單，政府動不動隨時派人來家中抄家，將政府所不許可擁有的書全部拿走。此工人的家中雖現在不能存放需要的書，只好存放在其他弟兄姐妹完全的家中，每當準備講道，帶領查經，只好出門去他人家中準備。
2.因傳福音被捕入牢的工人
教會中另一工人曾到附近別一縣地區傳福音而被捕入獄。原因是他犯了“越區傳道”的宗教條例，另又犯了傳福音時，沒有政府批准所發的“傳道証’。 他被捕後被關了三周，後以罰了巨款而被放出。雖然如此，此工人今天照樣傳福音。
六.接受有系統的培訓----成了強有力且完備的教會
在過去漫長的十年中，教會工人一共接受了三十三門課的培訓，包括：
1． 聖經類──17門課
2． 真理類──3門課
3． 事奉類──6門課
4． 生活類──7門課
為了安全起見，每年培訓地點都不同，雖然培訓環境不佳，每日上課長達十小時左右，但教會工人學習情緒高，態度謙卑，樂意順服，並且學後能在事奉中努力去實踐應用。十年後，教會已有明顯的長進，例如：
1. 聚會點和教會人數增加2倍多，
2. 中，青年同工（年紀在20-40歲）增多至60%以上，
3. 設立了兒童主日學，青少年團契，大學生團契，大學畢業生團契等，
4. 自辦聖經學院，訓練未來教會工人。
七. 不再一樣的教會──宣教的教會
六十多位教會工人於2007年6月初，上完了我們去培訓的最後一門課-“宣教學”后，立刻受到聖靈的感動和催迫，又因教會的成長和成熟，同工會立刻決定差派出三位同工為宣教士，出去數百公裡外別一省的遠處作宣教事工，其目的是要順服主耶穌的大使命，去傳福音，建立教會，且決定在6月底就立刻要差遣宣教士出去。
宣教事工在家庭教會中是少有的，原因是不但風險高，財力、人力所需要也大，而能承擔的教會，須具備人、物、力的條件。一般國內多數孤立、弱小的家庭教會是極少能或敢作宣宜教，而只能在自己的地方維持聚會。
當他們上完了“宣教學”而決定開始宣教時，在他們的宣教計劃報告中寫著:
“我們學完宣教學之後，全教會的同工都願意同心合意地遵行主耶穌的大使命，我們要與全國各地神的教會連接，共同為復興中華教會，使福音傳向未得之民，合心全力去完成大使命，我們要感恩，報恩，使主的心意滿足，我們教會如今立刻願意走出去，傳福音，建立教會，今宣教的計劃和行動如下。。。。”
他們如此願意順服主耶穌基督的大使命，用行動來回應主的命令，差派宣教士去傳福音，建立教會，成了中國各地家庭教會的模樣，也成為我們的模樣。可以說，如今他們已成為“中國的安提阿教會”了，而不再像十年前的弱小教會一樣了，並且也不再像其他不肯或不能出去宣教的教會一樣了。
八. 結論
這一個不再一樣的家庭教會，是神所喜悅的教會，也是我們教會中國培訓同工們多年來，可以見到的成果。但願中國能有更多像這個不再一樣的教會，將福音傳遍全中國，甚至全世界。
我的外曾祖父陳其祥長老信仰見証
陳先生其祥是大甲馬鳴埔的人，出生於1865年，自小好學聰明賢讀，講究漢學14年，事理明透，口才極佳，辦事敏捷。在本鄉堿蛪穜o勢力。曾任紅十字会臺灣支部以及其他多種之總代，也當過當地保正兼區長。到信道後在教会尤原是出人頭地，為淡水神學校漢文教師，並當大甲教堂的長老。然後也為傳道師於苑裡，貓盂，大稻埕，宜蘭，這些地方鼓勵教会。二年前到南部教会做自由傳道師，曾自費到過鹿港，臺南，屏東十幾個地方教會佈道。他到處受教会內外人士所歡迎。他46歲在大甲入教，57歲在馬鳴埔昇天。此＋餘年中為個真正基督徒的模範，留給我們記念與學習。
1. 先生自已
他在世俗時代堿偌M找生路，就吃齋，講究神天教，冥日看菜經，致眼睛病疾不能看字。到明治42年他的傭工連旭，到三妻河（現今之三義）教会帶些書與聖經給他。他看七日心中曉悟，才請鍾阿妹先生到他家談論道理。從此才放棄菜教承受福音。傳道師曾清江駐苗栗時，有一天半夜一点，有人來叩門叫醒他，說「你是誰？」，答說「陳其祥有事來找，整夜不能入睡要知耶穌的道理，聽說這裡有傳道先生」，他勉強起來開門，並傳耶穌的道理使我更加明白。他就起來和他議論三個小時。其祥先生如此的重視道理，「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」馬太5：6
他自己吸煙毒，身體希弱之暗病，不能行也不能走，外出不坐轎要騎馬，現在卻靠主能力，祈禱而脫離黑暗監牢，隔離阿片病症得治癒，同時斷絕信徒所不該作之各種惡事。明治43年受洗，從此求道心更加熱切。凡在書上干涉到耶穌的道理，或是註解，他經常坐到半夜讀經，也每天早起祈禱上帝。
2. 先生對家庭
他未曾以恐喝酷行之法教督子女，但子女個個很孝順。也很愛惜照顧妻子。已經得道理就盡力帶領全家歸上帝。又送三兒子就讀神學校，預備為傳教之用，三個女兒都上教会学校就讀。他也善於照顧親戚，使他們領得靈性的福氣，兼得享物質的飼養。現在這些活動青年陳瓊遙，陳瓊琚，陳瓊玖都是其祥長老的兒子。他們都在完成父親的心願。
3. 先生對教會
他已經信上帝，為要人得救，就在大甲街上租一間店鋪與他兩子出力，装修為拜堂。每個礼拜帶領家堣j小到教堂敬拜上帝。也須要興起教会在他處，捐錢讚助幾處建設礼拜堂。在中壢要建教堂，他捐出金數百。
前到貓盂設教，他很会招呼，每安息日都有百餘人参加敬拜。先生心熱，其他求道者受感化為熱，大家商量建教堂。有人献全年之受益金，有人三年份一起献上，有人献工，不久教堂献成。因他是善人，「是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主」（使徒11：24）。
此人不但献金錢於教会，也献自己。有他的献金，也有献身，有献身也献子兒為傳道，有献兒子等許許多多，也献全家都是要傳耶穌的名。親像這種的人，臺灣有幾個呢？
「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麽稱讚，這些事你門都要思念」（腓立比4：8~9）
大甲位置在南北部教會的交界，1909年南北教會派代表在彰化協商傳教之界，結果以台灣西岸自大甲溪口至校栗埔直入東為界線，因此大甲教會歸屬於北部教會的最南端，也是北部初期設時最不被重視之真空地帶。
當偕叡理牧師與南部宣教師從淡水登陸是1872年3月9日，後來他們一行南下經中壢、新竹，途中李麻牧師患虐疾就以轎代步，於3月14日抵達進大甲城(被記為污穢的城鎮大甲)，又穿過鄉林低地，走入大社（英國長老教會之傳道區）此為教會史最初的記錄。
後來北部教會以淡水為基地傳教到台北、宜蘭和新竹等地區，而經過了四十餘年之後才向大甲地區宣教。雖然1910年正式劃入北部教會管轄，但大甲教會與中部附近保持至好友誼。
當初有住大甲馬鳴埔一位陳其祥之漢學家，從他傭人旭仔得到基督教的福音頗受感動，經人介紹前往三義訪問鍾阿妹傳道，談論道理更得確信，並邀請他前來大甲設教傳道。
1909年7月14日鍾阿妹傳道離開三義，正式受派任大甲設教傳道，於7月27日得苗栗廳准許正式設立佈道所。翌年4月3日宣教師約美坦前來本會舉行第一次施洗，有陳其祥父子與林其藻外十三人受洗為初結的果子。1912年成立堂會，第一任小會議長為宣教師吳威廉。同年8月2日設立首任長老陳其祥、林其藻，執事陳山林、許添火和朱日。1914年9月經濟獨立，於1918年6月16日聘張金波牧師為本教會首任牧師，並成為自治堂會。
本會教育培養人才送出教會界者，有陳瓊瑤、陳瓊琚、陳瓊玖、林再添、王守勇、楊彰、林樹、鄭連坤、郭源輝、陳復生、鄭連德、鄭連明、陳永生、莊經顯、陳希信、莊欽展、劉義男和李宗正等，貢獻台灣傳教頗得光彩。此外積極向外宣教，前後開設苑裡(1912年)、通霄(1918年)、中庄(1920年)、日南(1920年)、後龍(1937年)。
初期信徒愛主心切，設教翌年1910年得本地望族王厝樂奉獻土地三百多坪(該地係池塘)，信徒獻工填平，建堂中遭遇颱風受損未灰心，終於1912年完成長五丈寬三丈，可容五百人之磚造教堂，又在1934年適逢大甲街市區改正，教堂率先拆除，於1935年蒙王大猶長老獨資奉獻現今之五層塔聖殿，又在1936年添建木造二樓牧師館，1958年承蒙本地出身，日本華僑黃萬居先生奉獻建拾餘坪，1906年將木造宿舍為鋼筋混泥二樓牧師館，1976年增蓋牧師館為三樓。1983年將教堂之木造窗門改為古鋼色鋁質雙層隔音窗並裝設兩部冷氣機，裝潢防止街市之澡音為現代化。
本會得蒙歷代傳教師之牧養與歷任長老執事的協助，會務教勢逐漸進展至今，願一切榮光歸主。
我的外曾祖父郭腓利門長老信仰見証
 郭腓利門長老的信仰歷程◎撰文陳妙草 ◎期數:311期 ◎2003.08號 長女郭進即楊靈泉長老娘，次女郭卻，聖名郭呂底亞執事，即黃基甸長老娘，參女郭喬即先母郭榮真執事，長子早年夭折，次子郭頂順即郭順命長老。過了四年離開岳父而獨立創業；三十多歲時全家遷往彰化，仍營製桶業。日後為求事業之發展，乃搬入當時的新興都市台中。他主要是製造日本浴桶，因他的巧工加上信用良好，很受日本人歡迎，生意日漸興旺積攢了些家財。（註一） 一、進入長老會 外祖父在事業正發展之際，卻不幸遭遇大火，家財付之一炬。他因過度憂傷，健康受損，為了趕快恢復健康，被朋友引誘染上鴉片煙癮而不可自拔，甚至當長子發高燒時，也只顧吞雲吐霧，未能及時延醫治療，遂告夭折。事後，外祖父深感痛悔，神的恩典也及時臨到他，於1904年（民前8年）40歲時進入長老教會，神將他吸食數年鴉片惡習戒除了。 信主後，得神賜福，使他事業鼎盛。那時台灣西部縱貫鐵路已全線開通，外祖父知道運輸業將大有前途，於是在1908年（民前4年）於台中火車站前經營一家貨運行，店名叫「丸中運送店」。 到了1922年，成立較具規模的「廣運貨運公司」，他被推舉為社長。兩年後出任「台中共濟信用組合」（合作社）的理事，又出任財團法人「台南長榮中學」的評議員兼理事，及郭氏宗親會理事等職，同時也經營冰廠，屏東自動車合資會社（即現在屏東客運公司，1931年由他的大女婿楊靈泉長老（楊貴川、楊志賢長老的尊翁）負責經營）。 外祖父自從信主後受到道理薰陶，改掉一切惡習，開始過著新生活。不久，他被選立為台中長老教會長老，後來又被選為模範長老，受當時的信徒所尊重敬愛。他對教會捐獻總是盡力而為，如建設教堂時，不是捐獻鉅款，就是負責信徒捐款後不足的部份。 二、歸入真耶穌教會 1925年我的二姨丈黃基甸長老（黃呈超）在中國大陸領受真耶穌教會的福音，成為真耶穌教會傳入台灣的第一顆種子，同時于廈門獻身當傳道。 他想岳父在長老會很熱心，人又善良，若不將此合乎聖經的真道傳給他太可惜了。所以除了撥空回台灣向他見證外，也陸續寫信勸他歸入本會，但外祖父卻認為女婿及其家屬受了異端邪教的迷惑，覺得痛心不已。 1926年3月，黃基甸長老的哥哥黃以利沙長老帶著張巴拿巴，郭多馬長老等一行八人來台灣傳道，在短短一個多月埵言艉T間教會。基甸長老聞知後又專程趕回台灣向其岳父見證，並一一翻聖經向他闡明真道。外祖父一明白真道後，便很單純地接納本會的信仰。 長老會得知外祖父接受本會道理後，即三番兩次勸他回去，並說若外祖父願意，他們就讓他坐最高級轎子、派樂隊繞台中一周歡迎他。但外祖父不但不為所動，且毅然辭卸長老會一切職務，結束了長老會二十多年的信仰。 當時長老會總會議長高牧師非常生氣，召開會議，決議不准他辭職，而予以革職除名處分。但外祖父認為既然得到真道，只要名字被記錄在天上就可以了，也就處之泰然，反覺為主名受辱而心裡歡喜（徒五41）。 其實在長老會如犯了最嚴重的第七誡也不過禁晚餐（聖餐）而已，何至於革職除名處分，由此可見，當時長老會如何排斥真耶穌教會。 當時先父（陳瓊瑤牧師）也是長老會總會議員之一，他雖對本會不存好感，但對於議長的處置非常不滿，認為應讓外祖父辭職即可。當時有多位牧師贊同先父的主張，因此為了處分外公，在長老會也引起不少風波。 1926年10月外祖父領受洗禮，同年10月28日台中成立教會，但還沒有聚會場所，就在他的家婸E會。同年10月30日他被按立為長老，11月台灣支部成立，選出負責人二名，他即是其中之一（另一位為清水教會蔡謀鴻（約珥執事）（註二） 外祖父聖名為腓利門，是否因他的愛心、信心如腓利門，才取此聖名，我們不得而知，但如腓利門一樣，他將家庭作為聚會之用卻是事實。他歸入本會後就把經營的「丸中運送店」樓上寬闊的客廳作為聚會之用，也成為台灣支部的辦公處，直到1939年公園路的台中教會會堂完成為止，前後達十數年之久。 外祖父除了負責支部的事務及領會之外，也時常跟黃基甸長老到各處傳道（如新竹教會的成立是他們撒種於此地）（註三）。每到安息日一大早就挨家挨戶催促主內同靈來守安息日，殷勤向所有認識的人見證主的恩典，尤其是找長老會的老朋友。 向人傳福音雖屢次被好友拒絕，但總是不灰心，繼續不斷地見證，後來也帶領不少長老會信徒歸入本會，何柯巧姨的公公一家（何邦仁的曾祖父）就是他帶領的。因此當時長老會牧師們都非常著急。 因外祖父為人誠懇、熱心愛主愛人，所以每逢主持聖餐禮祝謝時，一唸到「這是我的身體，為你們捨的……這杯是用我的血立的新約」（林前十一23∼25），總被主耶穌在十字架上捨身流血的愛所感動，情不自禁熱淚滂沱，泣不成聲，眾信徒受其感染，因感激主愛而涕泣不已。（見聖靈報137期28頁） 三、進入真教會所經歷的大試煉 外祖父歸入真教會之後，馬上就遭遇一個很大的試煉，那就是外祖父受洗不久後外婆即被主召回。因而迫切禱告求神安慰並接納她的靈魂。就在當天竟然得到聖靈的澆灌而大得安慰。他告訴兒女們：「沒有比喪妻更痛苦，但也沒有比得聖靈更喜樂的事。」 他向先母說：「我最悲傷的日子竟也是我最歡喜的日子，得到聖靈的快樂是無法以言語來形容的，是一生最難以忘懷的日子。」外公得聖靈之後，更加殷勤傳福音，因此有人說，郭長老很可憐，因老伴病逝，憂傷過度而發瘋；更有人毀謗說，郭長老因離開長老會而發瘋。（註四） 四、愛主愛人的典範 外祖父初進入本會就遭遇喪妻之痛，之後又損失全部財產，但他對神的信心及對教會的關心、奉獻仍然絲毫不受影響。從前在長老會時，對各項捐獻都是竭盡所能，楊約翰長老曾見證說：「郭長老在長老會期間，凡濁水溪以北的聖工捐款不足的部分都由他負責；濁水溪以南由另一位長老負責。」所以當他歸入本會後，在奉獻事宜上更是不遺餘力，甚至往往拿自己的急用款項獻給教會或借債捐獻。（註五） 除了奉獻，接待的工作也很頻繁。當外公家作為聚會場所及支部辦公處那十幾年中，每安息往往需準備六、七十人飯食。而信徒代表大會長執傳道聯席會及各種會議的參加人員都由外公接待，也負責大陸來台傳道者的食宿。 另外教會成立初期，大家都很渴慕真理，經常有信徒及長老會的教友來查考真理，往往一到用餐時，家裡如不方便就帶到餐廳用餐。有時家裡沒現金，大姨丈提醒他，他卻說沒關係可以賒帳。遇有患病來求醫的，外公都憑愛心接待，提供三餐及住宿，直到病癒離去。聽先母說起，神確實與外公同工，使他有醫病趕鬼的能力。 曾有被邪靈附身，用鐵鍊捆住的青年，被帶來請外公幫助祈禱而得醫治（後來娶舅媽的使女為妻，他的妻子及後代現仍熱心事主）。也曾有一位吳姓青年被送來時已奄奄一息，當時舅舅擔心他會死在家裡，但是外公並不以為意，吩咐為他準備房間，憑信心讓他住下，幫助他禱告。經大家同心代禱後，約一個禮拜，就能跟信徒到小山丘早禱，一個多月後病就痊癒了。 原來為他醫病的乩童聽到這個消息，就半信半疑地來探訪他。看見病人已好了，就試著想向他行邪術，伸手握病人的手，想不到反被病人緊握著手，大聲喊叫：「你們的神卡大（比較大）、你們的神卡大」。但他不死心又想再試別的邪術時，剛好被外公看見，就奉主耶穌的名趕撒但，乩童倉皇逃跑，險些掉到樓下，並喊著：「你們的神卡大，你們的神卡大！」落荒而逃。 外祖父為人和藹、溫厚、忠實，很守信用，也頗富同情心。曾聽黃基甸長老之長女瓊霞表姐說，外祖父曾被伙計私吞六千元潛逃，當時一甲田地只要三佰元而已。後來這個人被告上官府，經警察調查發現他也曾私吞外公的巨款。 警察對外公說可以告他取回該款。但外公並不計較，只希望給他自新的機會，希望他能切實改過，並未追究。其他類似事件也不少，他都以「耶穌愛人如己」的教訓饒恕人，令辦案警察感到驚訝。 五、主恩及于子嗣 外祖父被陷害，背負巨額債務時，剛好兒子從日本完成大學教育回台，就負起為父親償還債務的責任。順命長老為了還債，經常是向甲借錢還乙，向丙借錢還甲，過著忙於調度資金的日子。 由於憂心、操勞，一段日子後竟累壞了身體而患了肺結核病。此病在當時是很難治的病，遂於松山療養院調養三年，之後出院，蒙神的憐憫看顧，雖未得痊癒，卻不再惡化（註六）。這是患難中的恩典之一。 1932年剛好上海要建總會而向各地募款，在極其困難中外祖父很大方地認捐1,000元（當時一般人的月俸大約20元上下）。他很有信心告訴為他處理債務的兒子說：「這次建堂奉獻可以分三年繳，只要每天節省一元，三年就有1,000元了」。當他繳到800元時，總會即通知建堂工程已完成，不必再寄錢了。 當時順命長老準備出售兩棟樓房（醉月樓）以償還債務，就商請承租人王老闆購買，他幾次答應卻都爽約。直到有一天那兩棟樓房發生火災，火災當時，順命長老才憶起已有一段時間未繳保費，以為這次損失將更形加重，感謝主，順命長老的家僕早已代他繳納保費，而得以請領火災保險金（註六）。 沒多久王老闆也自動找上門要買火災後的空地。我舅舅向他開價12,000元（本來火災前連房屋要16,000元出售），他也答應。連同保險公司的理賠12,000元，合計24,000元，較原來的出售價多了8,000元，而這正是外公獻給上海總會的十倍，真是意外的恩典。 藉著這筆錢，不但還清所有債務，也有更寬裕的資金經營事業，加上神的祝福，使順命長老成為擁有數十家公司董事長的大企業家，是台灣當時的聞人。 六、病中感念主愛 外祖父離世前，背部生一毒瘡，雖然痛苦難忍，但他都毫不在意，依然如常關心教會聖工，如訪問信徒，勸勉信徒，安慰信徒，直到瘡痛加劇，臥病不起。 在一次劇痛中流下了眼淚，舅舅、媽媽等見狀，近前安慰他，問他是不是很痛，但他卻說出了以下恩言：「不，我並不為自己的瘡痛而流淚。我只生一顆瘡就受這樣的痛苦，使我聯想到主耶穌為了全世界的罪人，被釘在十字架上受折磨至死，死後又下到陰間，為人人嘗了死味所受的苦楚，而流下感激的眼淚。」 七、臨終前對後代子孫的遺訓 1934年4月17日晚，外公知道主將召他回天家，乃召集舅舅、媽媽、姨媽等家族成員齊集床邊，舉手為他們祝福，並勉勵他們務要持守真道並教導兒女謹守遵行。21時15分，握住舅舅的手說：「我的肉體遭受許多苦難，但我心裡平安，我世上的工作完成了，將離世往主那堨h。」語畢將靈魂交與主安然逝世，享年72歲。 後敘 本人寫這篇郭腓利門長老的信仰歷程，並非為了誇耀先人的信仰事蹟，乃是要將台灣初代的教會史實，呈現予讀者面前。除了讓本會的歷史更完整外，更盼望郭長老的後代子孫都能學習先人的信仰美德，追隨其佳美腳跡，榮神益人，才不愧為郭腓利門長老的後裔。 附註 （註一）聖靈報137期27頁。 （註二）台灣傳教三十週年紀念刊第6頁。 （註三）台灣傳教三十週年紀念刊第75頁。 （註四）真耶穌教會南京總會發行三十年紀念刊M16頁。 （註五）真耶穌教會南京總會發行三十年紀念刊M15頁。 （註六）謝順道長老口述補充。 參考資料： 一、郭順命長老見證錄音帶。 二、郭榮真執事口述。 三、台灣傳教三十週年紀念刊。 四、台灣傳教五十週年紀念刊。 五、真耶穌教會三十年紀念刊。（南京總會發行） 六、聖靈月刊137期，楊森富弟兄著郭腓利門長老二、三事。 |
我的姑婆蔡信續傳道信仰見証
淡水國語禮拜堂前任牧師鄭青萍牧師請辭真理大學校牧之服事，於2010年三月起至後龍教會牧會服事，並於3/21(日)下午2：00在該會舉行設教137週年暨第一任牧師授職感恩禮拜，而我的姑婆蔡信續傳道（帶領寶島歌王洪一峰的太太、洪榮宏的母親信主）
即是故後龍基督長老教會近代開拓者蔡信續傳道，生於1903年8月6日，於1997年8月15日去世，享壽95歲。祖父是蔡文從，父親蔡三喜，母親吳蜜（吳寬裕傳道的三女。她是長女。玆摘錄追思告別禮拜時分發的故人略歷（郭恩信牧師整理）如下：
蔡信續傳道自幼聰慧，1923年就讀淡水女學（今淡江中學），1923年6月15日（21歲）與郭水龍牧師的長子郭啟迪先生結婚，1937年就讀淡水婦女義塾，1938年就讀台南女神學，後為加拿大基督長老教會聘為宣道婦，於淡水從事聖工。1949年至香港伯特利神學院留學，堪稱為早期長老教會婦女宣教之先驅！
我的曾祖父蔡文從信仰見証
蔡信重撰 摘其《八十生涯見証》1999年
祖父蔡文從公於1852年出生於福建省晉江縣，七歲喪父，自11歲起就讀書塾學習漢文，並自行研究漢醫學術，頗有心得。年青時在泉州府學口經營瞑紙行。因本身行業，不離習俗，迷信鬼神，崇拜偶像。他因經商得法，事業發展，財富增加，惹起同業嫉妒。據祖母說：「祖父被商敵符咒邪術，以致心神失寧。」幸蒙主指引前往泉州教會慕道二年經愛主弟兄的迫切代禱，趕出邪靈，心病始得痊癒。誠感謝上主奇妙的醫治。
病癒之後，祖父為迴避商敵的繼續陷害，乃於1886年，35歲時，先行隻身來台，將年青時所研修漢醫學術，於台北艋 街懸壺行醫。於1892年在嚴清華牧師帶領之下，悔改認罪，戒絕多年的煙毒，受洗重生，成為一介虔誠的基督徒（約三：3）。
於1895年日本佔領台灣不久，經參加漢醫師考試及格，取得執照後，正式開業行醫。為服答上主救贖重生之鴻恩，本於基督徒的愛心，不計酬服，濟世救人，其仁醫仁術聲名遠播至海山、文山、新莊等地區民眾，慕名前來就醫者眾多。
獲得執照後，目睹日本政府為法治國家，佔領台灣後，隨即建立司法警察制度，執法認真，治安良好；又建立衛生施設，推行現代化醫療；且興辦現代化教育制度，普建學校，獎勵學童就學；並開始興建現代化交通水利等建設。日人吏治清廉，社會安定，可安居樂業。乃於1900年從泉州接全家移民來台，仍居住於台北艋 街。同時，領導全家於艋舺基督長老教會洗禮入信，以心靈與誠實敬拜上主（約四：24）。他為人勤儉謙和，與世無爭，重視子孫教育。尤其熱心遵行：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離」之教訓（箴廿二：6）。教育來台兩房男女子孫計八人，內三人擔任傳道事工；二人經商；二人擔任教職；一人擔任政府公職。
祖父仁醫濟世救人：
祖父並不兼業藥鋪，為患者診病，開出處方箋後，不刻意令患者應往某藥鋪，而收取回扣，任患者所信任的藥鋪調配藥劑。診察費任由患者，按其心意，或經濟能力，隨意致送紅包。所收紅包俟患者回去後，始打開以示對患者的禮貌。如所收紅包，較一般慣例為太薄時，祖父自持清高，並不計較多寡，如下次再來求診時，照樣親切診察。甚至對於貧窮患者，拒收紅包，予以義診。
至於遇緊急重病患者，被籥往診時，無論三更半夜，或遇大風雨，或吃飯中，隨時應籥前往，不另外索取車馬費。如第二次再來看病時，祖父頭一句話，必先問好了些沒？如被答沒有時，據祖母常常說：「他的心肝好像被刀切割一樣，甚感心痛。」因此，整天心情不好。顯示祖父的責任心甚重，愛心也深厚。
此外，祖父年老衰弱時，拿筆因會發抖，囑家母代筆，開處方箋。因此，家母請求祖父將醫術傳授她，卻他以醫師是割心割肉的痛苦行業，而予拒絕。因此，我家後代再沒有人當醫師。
又祖父在教會擔任長執多年，教會重建時，他擔任建築委員，出錢出力，參與聖工，不遺餘力。他每日勤讀聖經，經常托人從香港購買解經參考書，研究聖經，日夜祈禱靈修不斷。在行醫中，以其仁心仁術，作無言傳道，感化患者不少。於1920年，因糖尿病老衰，享年69歲，蒙主恩召歸祖家。
祖母的單純信仰與為人：
我在幼少時，目賭信仰單純的老祖母李莊，每天傍晚，獨自站在大廳門口，仰天吟唱聖詩第64首「我目舉起向天」後，並為全家大小平安祈禱，做虔誠的家庭禮拜之後，始就床安眠。
又祖母雖不識字，卻她懂得甚多民間諺語，教育子孫，在我幼年時期聽了許多有關勸善諺語。例如：頭家量，薪勞福；有儉才有底；花無百日紅，人無千日好；艱苦頭，快樂尾；吃一歲，學一歲；棚頂有彼人，棚腳也有彼款人等等。她常常說：「有一天，出門走亭仔腳時，俯頭看見地面，有人掉了一只金戒子，她用拐杖指那金戒子，叫那家店人，去拾得。」顯示祖母為不貪不取的誠實老人，以身作則履行基督教教訓與民間道德。
祖母的靈異體驗：
我少時候，經常聆聽她說：「二伯三喜為虔誠基督徒，擔任教會執事。於1913年間，當時台灣衛生情形，尚未改善，正在流行霍亂中，二伯仍熱心探訪患病會友，為他們祈禱。有一天，他在病人家中喝了一杯茶後，自己懷疑，是否喝了含有細茵的茶而病倒。於病危臨終時，祖母說：「她聽到了大廳門環空空作響，同時二伯大聲呼喊，已故大伯西菇之名，請等等我，帶我一齊離去吧！」然後氣絕別世。顯示祖母信仰的靈性頗高。
祖母臨終的情景：
祖母在我17歲那年，於1937年因老衰逝世。當她臨終時，我正在台北二中上課，二哥信惠打電話給校工傳來消息後，我立刻趕返家。她正在彌留狀態，我乃坐在她身邊，俯身向她的耳朵大聲說：「已經打電報給現正在廈門的堂哥信彰，請他趕快回家，請等一等他。」她乃稍微點頭示意。我又問她，要不要水喝，她又點頭，我乃將一湯匙水，送進她口裡，可能嚥不下去。忽然舌頭變黑，同時流出眼淚，辭別她所愛的子孫們上天堂。我親自目睹祖母辭世之那剎那，令我痛感人的生死離別之悲哀。祖母享年79歲。
我的二舅－陳希信牧師的信仰歷程
 小時候我是想做醫生的，國小畢業去日本讀書，台灣光復後過年回來，編入台北高等學校(現在國立師範大學的地點)，後來考入國立廈門大學經濟系。不久以後，因為時局變化，共產黨控制大陸，就申請休學，計劃等候進入國立台灣大學就讀。
在那個時候，卻開始生病了，整整二個星期多，生了一種不知名的怪病，在家媥i病，由於在台灣並沒有什麼朋友，閱讀一些基督教教會的屬靈書籍，那時，上帝的異象進入我的心中，感召了我，我決定進神學院就讀，成為一個傳道人。我的父親是陳瓊瑤牧師，他也願意我這麼做。
我在1948年畢業以後，展開牧會生涯總共牧會40年，現已退休屆滿十年嘉義中會 關仔嶺教會 傳道師二年 / 高雄中會 林園教會 傳道師三年 / 屏東中會潮州教會 封立牧師10年 / 新竹中會桃園迦南教會 牧師4年 / 新生教會借調 新生教會 二年 / 開拓新興教會 20年，總共牧會40年，現已退休屆滿十年。
在牧會的過程中，感覺最快樂的是，教會有成長，會友能同心，教會有活力，對外宣教事工的如期進行。
其中新興教會是一手開拓開始，於主後一九七三年開設，當時是借用一間幼稚園的教室作禮拜，後來有一五六坪寬的教育館，甚至有牧師館，在開設的過程中，台北東門教會也給予協助。最感動的是，新興教會的會友始終如一的敬愛牧師，同心於聖工，無論在金錢的奉獻、聖工的分擔，都真正相愛，沒有推辭。
最有意義的是，教會在五週年，還需要別人幫助時，就感受主的大愛，決定設立「福音事工小組」作對外的關懷。先設神學院的獎學金、領養孤兒院孩童、協助市內新設教會事工費、幫助澎湖弱小教會、及號召馬偕醫生到澎湖義診，並負擔一切費用，為期十年之久，並接辦佳音文教基金會，從事殘障兒童復建工作……
我很感謝我的牧師娘，牧師娘是許有才牧師的女兒許臻真女士，她本是國小老師，為了幫助教會的幼稚園，很早就辭掉，專心做教會幼稚園的主任，我們曾經牧會的林園、潮洲教會都有附設幼稚園。牧師娘在教會參與司琴、女宣、聖歌隊，是牧師很好的同工。
目前每天的生活十分規律，除了參加每月一次的退休傳教師聚會，固定到馬偕醫院拿藥，也會和師母每年一次和家人出國旅遊，在家中早晚做體操、跑跑步機，看書，孩子們也很孝順，生活平靜而安樂。
在牧會的早中期，幾乎沒有休假，總是一直做工，而不知道休息，後來有一次出國的機會，發現出國旅遊，對於身心的調適很有幫助，能夠疏解牧會的壓力，後來牧會的晚期，以及退休後，每年都會帶牧師娘出國旅遊，增廣見聞，疏鬆身心。
現在，看著孩子們成長，孫子們一個個的跑出來，我的心充滿感恩，就如同我們的家訓，就是耶書亞24章15節，論到我和我的全家，攏要服事上帝。又如同哥林多後書九章15節所說，感謝上帝，因為祂有說不盡的恩賜。
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我的大姨陳平子長老感恩的歲月
陳平子述 《滬尾江河--淡水教會設教120週年紀念冊》1992年 p.250-251
陳平子（平華，1922年1月10日生）是陳瓊瑤牧師之長女，祖父是陳其祥長老
陳平子（平華，1922年1月10日生）是陳瓊瑤牧師之長女，祖父是陳其祥長老
陳平子長老八十三歲生日 (2005年1月8日) &
| 我的大姨陳平子長老追思禮拜於淡水教會- |
我的外祖母郭榮真執事信仰見証
我的外祖母郭榮真執事信仰見証 七姨--陳妙子 著作
- 母親生性柔和、仁慈，凡事謙順，平易近人， 遇到貧困者必慷慨的加以幫助，而且樂意接待人。 自嫁給父親後。便協助父親的傳教工作，如擔任教 會司琴，主持女宣、婦女會、主日學，探訪會友 等，實在是先父傳教工作上的得力助手。民國十五年，外祖父(郭腓利門長老)接受了本會所傳的道理！ 而放棄了長老會的一些地位、名譽，以致惹怒了長 老會。所以外祖父雖然提出辭呈，辭掉在長老會的 一切職務，但仍被革職，除名。長老會的信徒就算 是犯了大罪，頂多也是禁晚餐(聖餐) 一次而已， 何至於被除名呢？可見當時長老會對真教會的偏見 有多深，由長老會來歸入真教會的壓力有多大！而 母親就是在這種情形下來歸入真教會的。外祖父自從在真教會受聖靈，他內心的喜樂 實非筆墨所能形容。雖然遭受長老會的毀謗攻擊， 仍不斷的向親友見證真教會的真理。那時侯，父親 準備到日本繼續研究神學，而辭去了臺南太平境教 會的牧師職，全家搬到台中外祖父家，以便有個照 應。當時，台中真耶穌教會的聚會所正好在外祖父 家，母親因此而有機會參加本會的聚會。母親親眼看到了神賜給外祖父有醫病趕鬼的恩 賜，同時也看到聖靈的種種工作，如表姐們在祈禱 中得聖靈，合唱靈歌與跳靈舞等，再加上當時由 大陸來的傳道人所傳講的，都是完全合乎聖經的真 理，乃大受感動，決心受浸歸入真教會。但要歸入真教會，談何容易！父親本身就是牧 師，況且先祖父自得到基督教的道理後，就將事業 全部放棄，不但本身獻身當自費的自由傳道，三個 兒子也先後進入神學院。先祖父和父親，都在臺南 太平境教會當過傳道和牧師，在那邊的感情束縛有 多大是可想而知的。因此，母親所受的阻力就比一 般人來得大了。當他們聽到母親要到真教會時、便 覺得對他們是一個很大的侮辱，所以有人唆使父親 和母親離婚。於是，母親便面臨了要家庭，還是要 真理的大考驗。感謝主，母親終於勇敢的選擇了真 理，而決心領受合法的浸禮。當時，父親曾表示， 誰若為母親施洗，就要跟他算帳。因此，只好由外 祖父為母親施洗。母親受洗後，父親傷心欲絕，禁食了十幾天， 希望母親能回頭，並決定不出國深造。因此向總會 申請復職，而被派到佳里教會。但母親一直默守 真理，常趁著父親不在之時，關起門來禱告。在佳 里十九年，母親所受的委屈實在不能勝數。母親最大的快樂，莫過於藉口出外旅行，而趁 機參加各地的靈恩會或安息日聚會。記得小時侯， 我常跟著母親，臺北、臺中、臺南、屏東....到 處的跑。民國卅四年，美軍來轟炸臺灣，將我家宿舍給 炸掉，家中的一切東西燒得精光。又遇到光復後的 物價大幅上漲，佃農欠租，母親體弱多病等種種 打擊，使一向盡忠於長老會的父親，毅然辭去了牧 師職，當起自由傳道，而全家搬到屏東。 至此母 親的信仰才稍得自由，除了能經常參加聚會外，在 家堿餖哄A與神靈交的次數也增多了。神的意念高 於人的意念(賽五五8-9)，這實在是神奇妙的 安排。母親曾患了二十多年的氣喘病，住在佳里時， 有好幾次病入膏肓。搬到屏東後，身體還是很軟 弱，一年中有一半的時間都是臥在床上。曾有兩次 非常危急，而送進屏東醫院，幸而蒙主拯救，脫離 死亡(詩六八20)。民國三十八年，母親在一次迫切 的禱告中，看到榮光，又看到鮮血從主被釘在十字 架上的雙手，一滴滴流出來的異象。母親所患的嚴 重的氣喘病，竟從此不藥而癒了。蒙主醫治後，為了報答主恩，母親便立志為主 作見證。那一年，她先到臺北向長老會的親戚朋友 傳福音，前後四個月，引導許多人歸主。例如當時 在長老會有三十年的佈道經驗的劉天來夫婦，簡番 王長老夫婦，家三姊，及四姊的婆婆等，都是母親 引導他們來歸真的。比事大大驚動了臺北地區的長 老會。他們便紛紛寫信告訴父親說，牧師娘在臺北 大大的迷惑信徒，「偷牽羊」！父親得悉此事，勃 然大怒，等母親回到屏東，就嚴厲的責罵她，並且 對她說：「妳要傳福音就傳給外邦人好了，為什麼 要帶領已信主的人到你們教會呢？」母親總是根據 馬太福音十章六節的聖句答覆他：「寧可往以色列 家迷失的羊那堨h。」不但如此，兄姐們也因無法 了解母親的信仰，而替父親抱不平說：「難道一個 進入神學院，受過五年神學教育的父親所傳的道 理，會比母親所傳的還差嗎？」一向孝順的二哥（陳希信）也 跟母親爭得面紅耳赤，甚至被公認為最孝順母親的 二姐（陳安子），也因此而不跟母親交談，達兩個月之久。為 了信仰上的差異，整個家庭充滿了陰影：母親的痛 苦，可想而知。「因為我來，是叫人與父親生疏， 女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就 是自己家堛漱H。」 (太十35-36) o母親雖然受盡了奚落，但仍持守真道，常向人 作見證。每年至少有兩次，利用臺北地區舉開靈恩 會時，北上去為主作見證。母親第一次到臺北做聖 工時，有一晚住宿於四姐（陳德子）家。當晚，有一群青面撩 牙，形像極其可怕的魔鬼來騷擾母親，企圖藉此阻 她，令她不敢再為主做工。但主加添母親的信心 ，使她不懼怕，不為魔鬼所嚇倒，反而戴上眼 鏡，把魔鬼看個清楚。有一位長老會的信徒，住在淡水。母親不辭勞 苦的帶領她，但每一次靈恩會說要受洗，都為人情 所包圍而放棄了受洗的機會。有一次，臺北教會將 舉開靈恩佈道會時，母親特地提早到淡水，邀那位 信徒來受洗，她答應了。想不到，靈恩會前幾天， 她又說不接受洗禮了。想到她的反覆無常，母親非 常灰心、就想離開淡水。正在為這件事猶豫不決 時，忽然聽見了天使唱出非常美妙的歌聲。那首詩 是長老會的詩歌，是母親所熟悉的;所以母親就和 著拍子唱起來了。那首詩歌的大意是說，為主做工 不徒然。於是母親的信心大增，便決定留下來， 繼續帶領。果然，那一次竟有出人意外的收穫， 不但那位信徒來受浸，另外還有好幾位也一起來受 浸，歸入真教會。後來，三姐（陳福蓮）搬到淡水，母親便將福音的種子帶 到淡水去;母親竭力帶領人歸主所留下的佳範，實 在值得我們效法。無論路途多遠，多麼崎嶇難行， 甚至沒車代步(她患有嚴重的腳氣病)，她仍然樂 意前往。她一生任勞任怨，為主殷勤工作的精神， 將永遠深印在我們的腦海堙C母親曾受過本會短期的神學訓練，加上她殷勤 的靈修，所以對聖經很熟悉。母親每天早晨四點多 就起床看聖經，五點左右開始與神靈交，一跪下去 禱告就是一兩個鐘頭。從她的禱告中，我們可以看 出，她與神的密切靈交，已經到了忘我的歡樂境界 了。尤其是唱靈歌時所發出的高音，決不是她那麼 大的年齡所能唱出的。有時為了尚未歸真的丈夫及 六個子女，憂傷痛哭的禱告，更是令人難忘。母親 的靈修是從末間斷過的。中午休息片刻，又開始讀 經或讀本會及長老會的宗教書刊，或準備領會的講 章，然後又作半個多小時的禱告。神給予她的恩 賜，無不是從禱告中得來的。母親出身於富裕的家庭，是她們三個姐妹中最 受父母寵愛的。但她一點嬌氣都沒有，反而謙卑服 侍人，濟貧扶弱，又擅於排難解紛。母親除了撫養自已的十個孩子外，又收留過五 個孤兒。早期，祖父任職紅十字會臺灣支會總代理 時，常常目睹一些可憐的孤兒，而有意創辦孤兒 院。父親為了完成祖父的心願，遂將一切家產都投 資於股票生意上，可能是不合乎神的旨意，而將龐 大的家產全部給弄垮。雖然如此，父母仍盡量收養 無處投靠的孤兒。那些孤兒，有的受盡了殘酷毒 打，而被父親用紅十字會的名義所贖。有一個從四歲就失去父母，而被帶到我家來的 孤兒。她本來是一個很會說謊，很會偷吃的小孩， 卻被母親教成一個規規矩矩的好核子。到了小學二 年級時，不幸患了痢疾。那時正遇美軍來臺空襲， 母親除了晝夜照顧，一天餵她好幾餐外(一次只能 吃一點點)，還要利用飛機下來空襲的空隙，磨地 瓜製粉來餵她。母親當時患有氣喘病，不能用力， 但她還是每天清晨就抱著那個孤兒到防空洞，完全 不顧自已的病痛。真不巧，這時又來了一個兩眼全 瞎的乞丐女孩，因她的母親剛去世，所以被帶到我 家。母親除了照顧那病童外，還要服侍這個有著很 大的怪脾氣的盲女。台灣光復後母親還為她找醫 生開刀，使她重見光明。母親還為了一個在戰亂中 失去父母的嬰孩，找一個奶媽來照顧他。有一位外教會的信徒，患了末期的肺癆，腹膜 炎、氣喘病，整天在死亡的邊緣掙扎。母親從父親 那堭o知這個消息後，馬上就去找他們，將本會的 信仰介紹給他們，並繼續不斷的濟助他們。(進入 本會後，長老會就停止援助他們了。)而且每日從 繁忙瑣碎的家務中抽出時間，坐長達四十分鐘的客 運汽車去探訪他們。歸人本會後，神賜他們一個可愛的嬰孩。當他 太太「做月子」時，母親必比往常更早到市場去多 買一份菜，先打發妹妹送去，母親隨後再去探望他 們。有時他因信心軟弱，病復發而且很危險，不得 不送進醫院。這筆龐大的醫藥費，也是由母親和幾 位姐妹湊足，而為他們解決的。當母親在財力上發 生了困難，不能繼續援助他們時，母親便求助於舅 舅。感謝主，使母親有一個又有錢，又樂意濟助人 的好弟弟，使她得以繼續幫助他們數年，直到神祝 福那位弟兄身體健康，能自力謀生為止。在這段期間，母親曾受了一些誤會。有的信徒 認為他們這種信仰，完全是為了物質的援助，在 道理上會站立不住。但母親總認為他們目前正像雅 各書二章十五節所說的情況，而她只不過是盡自己 所能來幫助他們而已，至於他們的信仰是否站立得 住，那是他們跟神的事。一有空閒，母親就利用公司的一大堆廢紙做成 紙袋，所賣的錢都裝在一個盒子堙A而專為施捨乞 丐之用。臺灣光復當初幾年，每天都有十幾個乞丐 登門求乞，母親總是不厭其煩的滿足他們的要求。 有時侯看到年老的或身體軟弱的，還請他們到家 來坐坐，難怪二姐戲稱母親是乞丐的朋友。 我偶爾 跟母親到菜市場，總有幾個乞丐問候她。她確是乞 丐的朋友。母親又擅於安慰人。記得有一次，母親因病住 進了屏東醫院。住院期間，她每天清早必到各病房 去探望病人，安慰病人，跟病人親近，而忘記了自 己也是一個病人。母親常在兄姐們上學後，聚集了我、妹妹和一 個跟我們一般年紀的孤兒，一起禱告，然後再背聖 經章節。美軍來空襲時，詩篇廿三篇是我們每日必 修的課程。母親一向嚴格的要我們遵守的是，不可 說謊，不可說粗話，並禁止我們唱流行歌。平常教 誨我們的經節有：「當愛人如己」 (太一九19)， 「施比受更有福」(徒二十35)，「不要以惡報惡， 總 要盡力與眾人和睦，不要自已伸冤。」(羅一二 17-21)…．等。每年姐妹會的訓詞，總是要我們 持守真道，常常禱告，熱心參加聚會，不離開主。五年前，母親病重，用救護車由屏東送往臺北 住院之前，還不忘將當年的救濟捐，及其他準備奉 獻的款項，全數交給六姐代付。住進了馬偕醫院 後，仍不忘就近主，祈禱主。有一個安息日，母 親已處於昏迷狀態，但是仍記得要在旁照顧她的三 姐，到教會守女息日。母親雖然沒留下什麼金銀珠寶，卻留給我們愛 德 及寶貴的信仰，使我們一生受用 不盡。願神幫助 我們能移跟隨母親美好的足跡，榮神益人，一生一 世蒙保守在神的愛中。阿們！
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